3月4日，秋高氣爽，風和日麗，悉尼艾士菲爾（Ashfield）議會中心的一間會議室裏熱氣騰騰。一場關于“詩體漫談”的學術講座正在舉行。
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主講人是悉尼詩詞協會創會會長喬尚明老師。
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講座由李振國先生主持。
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喬尚明老師從詩體的演變談起。他指出：就詩體而言，最早的詩集是誕生於三千多年前的“詩三百”，其內容包括國風、大雅、小雅、周頌、商頌等等，故又稱為“風雅頌”。自漢朝起儒家將其奉為經典，遂也稱之謂《詩經》，而正式使用《詩經》一名，應該起於南宋初，並列為五經之首（詩、書、禮、易、春秋）。
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《詩經》是中國第一部純文學的專著，它開啟了中國詩敘事、抒情的內涵，稱“純文學之祖”，是中國最早的詩歌總集。《詩經》以后，詩體陆续發生重大演變。先后有離騷、西漢五言、歌行雜體、五七言律體等。唐宋時代，由於科舉制度的刺激和最高統治者的提倡，士人紛紛以詩賦制藝為刀槍，殺入仕途。詩人的社會地位空前提高，“千首詩輕萬戶侯”，、“借詩平步上青雲”。因此，詩歌創作日趨普及，唐宋詩藝迅速發展，日臻成熟，以至達到爐火純青的境地。誕生了李白、杜甫、蘇軾、黃庭堅等一大批優秀的詩人和一大批傳世之作，成就了中國詩學史上輝煌燦爛的黃金時代。
唐宋時期詩體的最大變化就是形成了古體詩和近體詩（又稱今體詩）兩大體裁。古體詩泛指唐代以前的詩體，諸如五古、七古等等；近體詩包括五絕、七絕、五律、七律、排律等詩體，均有嚴格的格律，又稱格律詩。格律詩自唐宋之後一直延續到現代，長盛不衰。
然而在古體詩和近體詩之外還存在大量的不同體裁的詩體，人們將其稱之為“雜體詩”。這些雜體詩中不乏優秀的作品，也是我國古典文學寶庫中寶貴的遺產，甚至被稱作“天下第一律”的崔顥的黃鶴樓詩也被列為雜體詩，由此可見雜體詩的豐富內涵。
接着，乔老师根据《詩人玉屑》一书，概述了杂体诗的分类。即杂体诗按時代分類有：建安體——曹子建父子鄴中七子；黃初體——與建安體相接；正始體——嵇康諸公之詩；太康體——左思、潘岳諸公之詩；元嘉體——元嘉是宋年號；永明體——永明為齊年號；總計十五體。
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以人而論則有蘇李體——蘇武、李陵；曹劉體——曹植、刘桢；陶體——陶淵明、謝體、謝靈運等凡二十六體。此外，尚有柏梁體、玉臺體、西昆體、宮體、盤中體（回文詩）、寶塔體、神智體等等凡數十種，不一而足。由此可見雜體詩百花爭艷於一斑。
为帮助人们学习和解读杂体诗，乔老师剖析了孤雁出群格與孤雁入群格、借韻和鄰韻、邻韵通押的葫芦、辘轳、进退三格等几种比较常见的杂体诗格式。乔老师还以崔顥的《黃鶴樓》为例，讲解了拗體律詩的基本知识及其特定格式。
最后，乔老师剖析了杜甫的《飲中八仙歌》，分析了雜體詩中頗受歡迎的一类詩體----柏梁體的特点。
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在兩個小時的講述中，86歲高齡的喬老抱病在身，但精神狀態良好。他博聞強記，口若懸河，有理有據，娓娓道來，表現出老一輩詩人和學者的紮實功底和一絲不苟的治學精神，喬老師的報告受到與會者的一致好評和熱烈歡迎。他不僅給人們上了一堂生動的詩詞文化課，還給出了寫詩治學的榜樣。
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主持人李振國先生有感于喬老師康複並重返詩會講壇，當場口占一律：
喬老安康複講堂，激昂奔放宋和唐。
隨心觸動靈歌美，信手拈來雅韻芳。
翰苑難能尋潋滟，騷壇有幸聽铿锵。
漫談詩體情真切，拗律袪疑意蘊長。
大家對李振國先生的主持風格與即席作詩報以熱烈的掌聲。
喬老師報告結束後，詩詞協會老會長陳炳均先生、現任會長王曼妮女士和副會長尹鋒先生分別就有關問題作了發言。
出席講座的有詩詞協會會員、詩友和部分詩詞愛好者。
