41、埃利亚斯(Norbert Elias,1897-1990年)
代表作：《文明的进程》（1939/1969年），《社会学是什么》（1970年），《知识社会学的新关照》（1971年），《迈向社会过程的新理论》（1977年），《科学诸建制》（1982年），《论自然》（1986年），《投入与超脱》（1987年）
思想背景：康德哲学传统主要是时空、因果、道德准则等核心理论；胡塞尔的现象学，海德格尔的哲学思想，李凯尔特的历史主义思想；曼海姆的知识社会学理论，韦伯及其后继者关于文化和文明的相关思想，雅斯贝尔斯的社会理论。
主要学术思想：集体经验经过关键词语逐渐固化、积淀，成为下代人的集体记忆和一种实在；“文明化”是指个体不断趋向以自己和他人的社会生活为取向，趋向稳定和均衡的自我调空以使每一个参与者乃至整个人群可增进生活愉悦和质量，也使每一个甘心自我调节的人更能获得愉悦和幸福。原本社会需要的行为成为自发的行为，原本形塑而成的自我控制成为自由意志的行为，这种文明化的过程使人们日益用理性化的方式思考解释问题；攻击性情感与行为的逐渐驯化是整个社会结构变迁的产物。在日趋富于竞争的社会里，上层鼓励下层模仿自身行为方式，同时又不断提高自身行为的精致程度，在整个社会构成一个循环递进的过程，这就是（某塑型在社会单元间传递的）标准化或塑型化过程。理性化的过程是某一个社会领域中不同的功能群体彼此之间的张力或同一单位不同个人之间竞争的结果，不仅是所谓“渗下效应”，也是导致多极控制和愈益平等的“功能民主化”。文明的进程中最基本普遍的结构过程是劳动分工的日益增长，社会网络的复杂性上升，人际依赖链条加长，对个人压力加强，从而需要更多的控制和预见；结果国家对暴力更有效的垄断形成更均衡的社会控制机制，个人人格中形成更均衡的自我控制机制。文明化进程中对暴力手段的控制逐渐体现出理性化和长期预见化的趋势。一个群体能将人性的低劣强加到另一个群体上加以维持，完全是群体之间特定权力关系的结果。人类知识的科学化是与理性化、先见化、心理化、自我控制的增强等长期过程联系在一起的；科学需要长期的超脱的视角和实践途径。社会学研究应采用过程性的视角，其基本任务就是最终使处于各种群体之中的人更好的理解自身和他人。
42、科尔曼(James S.Coleman,1927-1995年)
代表作：《数理社会学入门》（1964年），《教育机会的平等》（1966年），《社会学理论的基础》（1990年），《当代社会学理论》（合著，1993年）
思想背景：拉扎斯菲尔德和默顿的社会学理论，主要是统计调查与结构功能理论结合的取向；经济学的数学模型理论、新古典经济学中的理性选择理论和新制度经济学的交易费用理论；社会学中的交换理论；政治和社会哲学对规范和法规的分析；新发展的博弈理论。
主要学术思想：以个人行动为基础阐述系统行动的理论应该有三部分组成：宏观到微观的转变，微观水平的个人行动和人际互动，微观到宏观的转变；社会行动可以分为两类：交换行动，法人行动和规范性行动；行动者都有一定的利益偏好，并都试图控制能满足自己利益的资源；社会最优状态是在一定系统中最佳的社会均衡状态。行动者之间的关系包括直接的交换关系和人际关系，与系统有关的权威和信任关系以及二者之间形成的复杂关系；复杂的权威结构由三种角色构成：支配者（委托人）、代理人、被支配者，三种角色的复杂关系和微观互动形成社会的权威系统和系统行动；信任结构有三种角色构成：委托人、中间人、受托人，中间人又分为顾问、保证人、承办人三类。社会规范是在微观互动过程中形成的宏观建构，伴随着各种赏罚措施又影响着人们的行动，是与利益考虑结合在一起的；它的产生是由于行动的结果对他人有影响，是通过社会共识而形成，可以分为共同性规范、分离性规范、惯例性规范三种。社会资本是一种表现为相互关心、相互依赖关系的无形资本和公共物品，难以通过市场交换提供。任何行动系统都包括四个概念：个人利益、控制分布、资源价值和行动者的实力、事件的结果；理想社会系统的关键是通过共识达到交换的均衡以降低交易费用。法人是通过自然人将权利转让给一个共同的机构而形成，并为这些自然人获取共同利益；法律上可以代替自然人，其三种生存方式是：互惠生存、独立生活、总体生存；大规模法人系统中产生了囚徒困境和公共物品困境等问题，解决法人组织方式弊端的出路在于重建责任系统。
43、沃勒斯坦(Immanuel Wallerstein,1930年---)
代表作：《现代世界体系（第一卷）：16世纪资本主义农业和欧洲的起源》(1974)，《历史资本主义》（1999年），《知识的不确定性》（2006年，中文版）
思想背景：马克思主义和新马克思主义理论，西方新左派思潮；现代化理论尤其是依附理论；历史主义理论和全球化思想。
主要学术思想：应当把整个世界作为一个单一的整体来考量；社会科学唯一合法和有意义的分析单位是内部具有单一、完整、广泛、自足的社会分工的历史体系。在今天的现代世界体系中存在着知识结构的危机：各种学科都被一种信念笼罩着：仿佛知识是确定的；其实知识真正并永远是不确定的。资本主义世界经济从封建主义的“蹂躏”中兴起有三个条件是必须的：剥削和殖民化导致的地理扩展，对世界经济各地区（比如中心、边缘）的劳动控制不同方法的发展，成为资本主义世界经济中心国家的强国的发展。现代世界体系分为三个维度：一体化的世界经济体、多民族国家体系和多元文化体；世界经济体是现代世界体系的经济功能体，是政治体、文化体存在与发展的决定性因素。世界体系一旦建立，将围绕两个二分法运行：一是阶级，即无产阶级和资产阶级；二是经济专业化的空间等级，即中心地区和边缘地区；“不等价交换”和“资本积累”是这个体系运行的动力。历史资本主义不是一种进步而是退步，产业工人只占世界人口的一小部分，而世界劳动力的绝大部分，即生活在农村或在农村与城市贫民区之间流动的劳动力，他们的状况比他们的祖先更糟。政治民主重要的不在于是否多党制，而在于工人是否有自己的力量；只有自己的力量才能反映出自己的意见，单纯的认为通过两党制的党派斗争使选民的意见得到体现是不现实和幼稚的，因为选民的意向不只取决于哪个党派更优秀，而是有更复杂的因素干扰民众的选择。
44、艾森施塔特（Shmuel Noah Eisenstadt,1923年---）
代表作：《帝国的政治体制》（1963）,《现代化：社会的分析和分层》（1966）,《政治社会学》（1970）,《传统·变迁·现代性》（1970）,《革命与社会转变：文明的比较研究》（1978）
思想背景：帕森斯的结构功能主义理论，社会冲突论、社会交换理论等社会学理论流派主要是各种冲突学说，特别是新马克思主义理论。
主要学术思想：一定背景条件下，社会必然产生冲突与失序，社会通过发展出更为特殊的结构回应这些冲突，由此产生社会分化，社会系统划分为相互联系的一些子系统，社会系统的不同功能部分同时也是有着不同利益和目标的社会群体，它们在履行社会功能的同时也追求着自身的利益，为控制更多的权力和资源而争斗；社会结构不仅是功能关系结构，也是利益关系结构，社会的结构功能分化过程也是社会的阶级和阶层分化过程，社会的结构必然带有不同程度的强制性。社会冲突与失序内在根植于人类的先天本性中，人类基因符码的开放性要求必须通过符号形式和技术性组织来强制加以结构化，这就产生了一种对变迁和失序的开放性，进而产生有关人类目标与活动的自由性与可变性等方面的焦虑，破坏社会成员之间的信任感。精英活动是制度化的一个相对自主方面，精英的活动与眼光以及精英之间的冲突对结构分化的形式与方向有直接的影响。
45、贝克(Ullrich Beck,1944年---)
代表作：《风险社会》(1986年)，《反毒物》（1991）,《生态启蒙》（1992）,《风险时代的生态政治》（1994）
思想背景：关于现代化的社会理论，人类学和社会学的结构主义思想，马克思主义和新马克思主义理论尤其是关于人的学说，知识社会学和后现代理论。
主要学术思想：风险社会是一个反身性的现代化社会,它朝向一种“新的现代性”,但并非现代性的终结而是开始,只是它突破了古典工业社会的设计；工业社会的“反身性现代化”可以从两个角度给予说明：一是财富和风险生产所体现出来的反身性现代化的连续性和非连续性的混杂；二是工业社会中蕴含的现代性和反现代性的内在矛盾。工业社会中的风险特征是伴随现代化过程而出现的；风险概念是“作为一种处理由现代化自身诱发而引起的危害和不安全的系统方式”。在工业社会中的个体化倾向导致个人生活、性别身份、婚姻家庭在个体化浪潮中被重新定义，同时变化了的社会又给个体带来新的危机和风险，不仅没有使社会不平等消失，反而使之更加强化了；社会风险的个体化对不平等进行了重新定义。多元性、个体主义和怀疑主义已被载入社会文化，形成了一种新的社会凝聚力和一种新的世界主义的基础；在此基础上，自由的和有创造力的不确定性取代了差异的有等级的确定性；旨在形成“共担风险性”全球道德的政治试验将形成有力的世界主义运动。不管是强调环境还是个体化之中的生活模式、科学和政治，现代化都是一项未竟的事业。
46、柯林斯(Randall Collins，1941年---)
代表作：《冲突社会学》(1975),《社会学三大传统》(1985),《互动仪式链》(1986),《理论社会学》(1988)，《四个社会学传统》（1994年）
思想背景：帕森斯的社会学理论；符号互动论思想尤其是戈夫曼和布鲁默的观点；涂尔干关于社会实体的观点，韦伯的社会学思想特别是关于社会冲突的论述；现象学社会学和民俗方法学理论，马克思、塞克斯、谢格罗夫等的观点。
主要学术思想：社会学应该研究从微观到宏观的一切社会现象以及相互转变，微观是基础，宏观过程是由微观过程构成的；微观过程中的互动仪式是人们活动的基本结构，也是社会学研究的基点。社会学的概念应建立具体微观层次上，它所解释的行为主体必须是微观情景性的；这种还原方法可以在任何分析层次上提出经验性更强的理论，增加宏观理论的说服力，且微观分析都有一定的宏观关联性。每个人都根据自己和对手可能得到的资源，最大限度地提高自己的主观地位和占有稀缺资源的数量，财富、权力、声望及其他产品的不平等分配必然引起冲突；人们生活在自我建构的主观世界中，一些人有力量去影响和控制别人的主观经历，同时也会遇到反抗，从而发生人际间的冲突；不同性别和年龄的群体之间由于资源控制的不平等也会导致冲突。组织和分层是日常生活中互动的基础，仪式（人们各种行为姿势相对定型化的结果）是互动的主要形式并产生相应的结果；人们以“文化资本”或他们所具有的资源在彼此相遇中展开互动，互动中带有某种动机或“情感能量”（这与其占有的文化资本与权力、地位等有关），个体对互动场景（人数、不同意见、礼节等）给予关注。人们不同水平的际遇形成不同的互动仪式，它们经由时间延伸以复杂形式结合起来，形成“互动仪式链”（其延续依赖于彼此间情感能量和报酬的加强）；整个社会可以看作一个长的互动仪式链，宏观和长期的社会结构就是通过这种“互动仪式链”建立起来的。
47、亚历山大(Alexonder Jeffrey,1947年---)
代表作：《社会学的理论逻辑》(1983年),《新功能主义》(1985年)，《微观-宏观之环》(1987年),《行动及其环境：迈向新的综合》(1988年)，《结构和意义》(1989年) ，《文化和社会》（1990）
思想背景：帕森斯的结构功能主义理论，社会冲突论，社会交换理论，社会现象学，戏剧论，本土方法学等社会学理论流派，特别是米德、戈夫曼、舒茨、加芬克尔的思想和新马克思主义理论。
主要学术思想：科学思维运行在经验环境和形而上学环境之间的“科学连续体”上；科学的发展既受经验环境的制约，亦受形而上学环境的制约；理论逻辑和经验逻辑对于科学的发展具有同等重要的意义；应该通过二者的双向运动推进对社会的认识。既要坚持环境对行动的强制性效果，又要强调行动的偶然性和创造性和行动对环境的变革作用；人格、文化、社会系统作为环境的行动因素进入行动过程，为行动者提供目标、手段、规则等，是行动展开的前提又是行动的产物，行动与环境之间相互制约和构造；行动者作为社会的主体随时都对所处的社会文化环境进行解释和谋划，制定行动策略做出行动选择。社会分化的结果是多样的，功能性的分化和相对自主的亚系统以及精英的出现会促使现代社会冲突数量增加，同时缩小冲突的范围。社会科学中的每一种理论都包含一个意识形态的部分，它自动地来源于该理论视角的预设、模式和经验命题。社会学研究者应当采取一种“多维度”的理论视角，融合不同理论传统和理论流派，重新解决社会学的前提预设问题，即关于秩序和行动问题，以达到新的综合。
48、卢曼（Niklas Luhmann,1927年-1998年）。
代表作：《信任与权力》(1979年),《社会分化》(1982年),《社会系统》(1984年),《自我参照文集》(1990年)，《福利国家的政治理论》(1990年), 《风险社会学》(1991年)，《现代性思考》(1992年)
思想背景：笛卡儿、康德、胡塞尔的哲学思想，英国文化人类学功能主义学派马林诺夫斯基和布朗的思想，涂尔干的社会学理论和帕森斯的系统等。
主要学术思想：社会系统是各种社会行为的制度化模式，它具有很强的自我更新和发展的能力，其形成的基本机制是借助符号规则进行的沟通，自我指涉（系统按自身的规律对环境中的复杂性和偶发事件加以记录和加工处理的性质）是它的重要特征；社会系统的主要功能就是从三个方面（时间维度、物质维度、符号维度）去降低由环境导致的复杂性，以维持系统与环境关系的有序运作。社会系统可以分为互动系统、组织系统、社会整体系统三种，它们之间既有分化又有整合的关系；随着社会的进化和复杂化，社会系统之间不断分化，主要表现为：功能领域的分化、进化规则的分化和对不同沟通媒介依赖性的分化。社会进化是互动系统、组织系统、社会整体系统之间和各自内部的不断分化，还包括整体社会系统不断分化出各类功能领域（伴随着不同沟通媒介应用的增加）；进化过程伴随着个人、角色、节目和价值之间的明显分化，包含三种不同的形式：部门化、分层和功能分化；进化性分化提高了系统的复杂性和它与环境之间的关系。社会系统的进化机制形成社会系统结构的变异，选择促进系统适应性的变异以及稳定这些适应性的结构；进化的状态表现为三个方面：变异、选择和稳定化。法律和知识一样，都是社会赖以存在的条件；法律是社会的一种基本结构，最基本的功能在于为社会成员提供行为预期。
49、吉登斯(Anthony Giddens,1938年---)
代表作：《社会学方法新规》（1976年），《社会的构成》（1984年），《民族、国家与暴力》（1985年），《现代性的后果》（1990年），《现代性与自我认同》（1991年），《第三条道路：社会民主主义的复兴》（1998年）
思想背景：现代哲学的语言学理论特别是维特根斯坦和温奇等人的著作；受现象学影响的社会学与常人方法学，主要是舒茨和加芬克尔的思想；戈夫曼的日常接触分析；自我心理学与精神分析和埃里克森、莱恩的思想；解释学和结构主义、后结构主义的理论；批判理论和马克思主义；当代时间地理学和城市区位地理学；福柯的控制思想和海德格尔的时空系统分析思想
主要学术思想：社会学的宗旨不能限于建立“法则”，它是解释性的，作用在于促进自我批判和自我解放；同时又区别于广义的社会理论，它只关注发达的现代工业社会，既是对社会变及其结果的理解与解释，又是变迁的后果和原因。结构化理论关注作为总体类属特征的人类能力和根本处境，这些因素以不同方式产生和塑造了社会事件和过程的进程与后果；社会分析可以分为制度分析和策略行动分析，需要把传统的二元论改造成二重性，即结构作为自身反复不断组织起来的行为中介，又是这种行为的结果，社会系统的结构性特征并不外在于行动，而是不断的卷入行动的生产和再生产。行动包含了对行动的反思性监控、理性化和动机激发的过程，该三个过程复合在一起构成人的有意图行动（反思性的行动“流”）。社会互动包括三个要素：意义、规范和权力；日常互动的进行（意义的交流）、权力关系的构成都体现出资源和规则的利用。社会系统是由通过时空再生产出来的行动者或集合体之间的各种关系构成；结构指循环反复地卷入社会系统的生产和再生产的要素，包括各种规则和资源；系统是被规则和资源“结构”起来的模式化社会关系形式，具有机构但本身不是结构；结构化是社会关系凭借结构二重性跨越时空而不断形成结构的过程。现代性发展的动力机制包括时空分离及其不断的重新组合产生社会生活的时空“分区”；与时空分离相关的社会系统逐渐分离的过程；知识对个人与群体的行动产生持续影响导致社会关系不断反思性的调整。象征符号与专家系统两种脱离机制从本质上带动了现代社会的发展，对抽象系统的信任是时空延伸的前提，是现代制度比传统制度给日常生活提供更大范围保障的条件。现代性的高度发展面临四种主要的威胁：极权主义力量的增长、核冲突和大规模常规战争、生态环境的破坏或灾难、经济增长力量的崩溃。批判性理论应保持社会学的想象力。
50、乔治·瑞泽尔（George Ritzer，1940年---）
代表作：《社会学：一门多元范式的科学》（1975年），《古典社会学理论》(1992年），《社会的麦当劳化》（1993），《表达美国：全球信用卡社会之评论》（1995），《后现代社会理论》（1997年），《彻底变革消费方式》（1999），《当代社会学理论及其古典根源》（2003年），《虚无的全球化》（2004）
思想背景：孔德以降的西方社会学理论，特别是20世纪80年代以来的综合化理论；现代和后现代社会思潮；文化社会学和全球化思想。
主要学术思想：以麦当劳为典型范例的理性化浪潮不仅在美国境内得到迅猛发展，且已波及越来越多的国家和地区，人们越来越注重效率、可预知性、可计算性、用非人类的技术代替人类技术、以及对不确定性的控制。尽管先进的理性化已为人们带来了不尽的便利，但它同时也产生了一连串的负面效应；“理性的非理性”问题层出不穷，而且在未来几年内将会更加严重；但不能将此现象简单视为一种向不理性化社会形式的回归，因为这样的回归不仅不可能且是不受欢迎的；人类需要的不是一个欠理性化的社会，而是对理性化过程的更好控制，特别是对其非理性后果的修正。后现代社会理论是一个高度复杂、充满了晦涩难懂的专门术语以及矛盾的实体，仍旧处于极少数学者视野的狭小圈子里，社会的发展还没有真正达到后现代的水平。
（全文完，信息来源：社科同文馆ATS）
