五、关于人的博学与完美
阿博都-巴哈自幼聪慧好学，刻苦修身，博学多才。在《神圣文明的隐秘》中，他关于人的博学与完美有几段精辟的论述。
他指出，博学者的先决条件之一，是坚守自我。很明显，坚守自我并不是说保护自己免受灾难，或者抵制物质诱惑，因为每一位先知和圣徒，都经历了世间最惨痛的折磨，遭受了同类最残酷的伤害。他们为了人们的福祉而牺牲自己的生命，满怀虔诚地赶赴殉难之所。他们内外兼修完美属性，给人类披上了卓越品质——不管是通过后天习得还是与生俱来——的新衣。坚守自我的首要意义是获取精神完美和物质完美之属性。
完美的第一属性是学识和文化造诣。一个人，只有当他将关于上帝的一切复杂的超现实、《古兰经》中政治和宗教律法的基础真理、其他宗教的神圣经文，和可以促进我们杰出国家的进步和文明的规范和做法等所有的知识融会贯通之后，这超凡的境界才可达到。此外，他还必须知晓其他国家关涉治国之道的法律政策、风俗习惯、国情现状、物质优势和道德美德等等，还要精通当代所有实用的知识领域，研究昔日政府和民族的历史。如果某位博学者对神圣经文、神圣的自然科学和宗教法学领域、管理艺术以及历史上的重要纪元和重大事件的知识一无所知，他就可能无力应对突发状况。而这也不符合综合知识的必要条件。
完美的第二属性是正义和公平。它首先是指抛弃个人好处与一己私利，严格执行上帝律法，不容丝毫偏差。其次，要将自己视为万有者上帝的仆人，除渴求灵性的出众之外，不要试图与众不同。再次，要将集体的利益当做自己的利益。总而言之，要将全人类视为一个整体，每个个体都是该物质整体的一员；并且要清楚一个道理，只要整体中的任何成员遭受苦痛，其他成员必定难逃同样的恶果。
完美的第三个要求，由于民众对解决社会长期积留诟病的方式一无所知，因此要以完全真诚和纯正的目的教育民众：竭尽全力教授他们各领域的知识和实用科学，鼓励推进现代进程，拓宽商业、工业和艺术的范围，推行任何能够增加民众财富的措施。如今有些陷于迷信深渊的人认为，任何信仰上帝和祂的圣迹以及先知、神圣天启和律法，并且无限虔诚、敬畏上帝的人必须无所事事虚度一生，才能被上帝视为一位遗忘世间、抛弃尘世浮华、专注来世命运、远离众生的人，从而更加接近上帝。因此，学者和灵性学识者应该怀着真诚和纯正的动机，为了上帝，引导和劝诫民众，用知识的明目之露净化他们的双眼。该话题在本文其他处已有阐述，故暂搁不谈。
完美的其他属性还包括：敬畏上帝，尊爱祂的仆人以尊爱上帝；平和、节制、冷静、真诚、顺从、仁慈、富有同情心；坚决勇敢、信赖可靠、精力充沛、拼搏进取、慷慨大方、忠贞不渝、充满热忱、荣誉感强、志向高远、宽宏大量、尊重他人权利等。任何缺少以上人类优秀品质的人，他身上必定存在某些缺点。如果要详细解释上述全部优秀品质的内在意义，恐怕卷帙浩繁也难以言尽。
博学者的第二条灵性标准：他必须是其信仰的拥护者。这不仅仅是指探求神圣律法的含义，奉行礼拜仪式，远离各种罪孽，履行宗教规条，以此捍卫信仰。更确切的说，它要求全力以赴保护民众，竭尽所能采取各种可能的措施弘扬上帝圣言，增加信徒数量，传播上帝信仰，赞美上帝信仰，使其超越一切宗教。
一个人的幸福与伟大、地位与身份、快乐与安宁，绝不在于个人财富，而在于其卓越的品德、坚定的信念、广博的知识，以及应对困难的能力。
阿博都-巴哈在书中痛斥贪图私利的行为。他说：人类最大的不幸在于生活于怠惰、冷漠与愚昧之中，仅仅关注自己卑下的欲望。在这种生活状态，他便陷入了至为无知与野蛮之境，比残暴的野兽更不如。
挺身履行其职责者，何其卓然荣耀！漠视社稷福祉、虚掷宝贵人生于一己私利者，何其可卑可鄙！至大幸福乃是全人类的幸福；如果我们鞭策勤奋之马在文明与正义之疆场奋进，必能在世间及人类灵魂之中看见上帝之征象。
六、期盼世界和平
巴哈伊信仰的主要教条之一是“人类一家”，主张世界大同。
阿博都-巴哈在《神圣文明的隐秘》中指出，一旦杰出的有志之士----作为奉献与决心的荣耀模范----为了全人类的利益和幸福， 着坚定的意志和明确的目标而建立普世和平之大业，真正文明的旗帜将会高高飘扬在世界的中心。他们将和平大业视为全民协商的目标，想方设法利用各自的权力联合世上所有国家。他们必须达成相互约束的条约，并且订立盟约，其中每一项条款都要合理完善，不可侵犯。他们还要向世界各国宣布，以上约定对所有人均具有约束力。
阿博都-巴哈主张世界各国签署“和平协议”。他说，世界上任何人都必须遵守这项神圣的约定----它是世界和平，人们幸福的真正源泉。任何人都应调动其一切力量，保证这项最伟大的盟约稳定永久地造福人类。条约中必须要无所不包，要清楚划定每个国家的疆域和边界，明确规定各国政府间的对外原则，确定国际协定和义务。同时，各国政府要严格控制军备力量，因为如果允许一国扩充军备，他国必然起疑。这份庄严的条约必须具有坚实的基本原则以保证其有效实施，任何国家违反此条约，其他国家必须联合起来将其制服，不仅如此，还要取缔该政府。此条约如一剂解药，可解救世上无数奄奄一息的灵魂，使其脱离罪恶，永远平安健康。
如果按阿博都-巴哈的理想，世界大同的幸福愿景果真实现，那么任何国家都不必搞军备竞赛，不用花费大量人力财力来研制生产核武器和各种新式武器。如此一来，世界各国的政府和人民就免除了巨额军费开支，可以把停止研发生产武器装备的经费投入到正当的生产活动中，改善人类的生存环境，增加人类的和平与幸福，促进世界的发展和繁荣。世界人民都将生活在安宁和幸福之中。
阿博都-巴哈说，这一设想并非无法实现，“借助上帝的无尽恩泽、上帝宠爱选民的慈爱、聪慧能干者不懈的努力，以及这一时代无与伦比的领袖们的思想和观念，没有什么事情无法实现。但前提是需要奋斗，不懈的奋斗，缺少不屈不挠的意志将一事无成。过去，许多想法纯属天方夜谭，而现在却变成了极为常见的现实。而凭何认为如此伟大而光荣的事业——真正文明天空的太阳，全人类荣光、进步、幸福和成功的源泉——不可能实现？总有一天，此神圣大业的美妙之光将启发全人类。”
七、关于教育兴国
阿博都-巴哈具有远见卓识，他看到教育在治理国家中的重要作用。他指出，“最根本、最迫切的要求是促进教育。不可想象如果这最重要、最基本的事不被推进，一个国家会获得繁荣与成功。民族衰败的根本原因正是愚昧无知。今天的群体甚至在普遍的事物上也是单一的，他们对重要问题的核心及对时代的错综复杂的需求的领会是多么缺乏啊！”
因此，急切需要纂写一些有益的文章和书籍来清楚而明确地揭示什么是人民现今的需要，什么会有助于社会的幸福与进步。它们应当在全国范围内出版发行，至少应当使人民之中的领袖们在一定程度上警醒起来，使他们致力于通过永恒之荣耀的事业。高尚思想的成书出版是生命之动脉中的活力，是世界之灵魂。思想是无边之海，存在之结果及其变化多端的条件正如波浪的各自迥异的形状与界线，只有当大海翻腾之时，波浪才会骤起，并将其知识之珍珠抛落在生命之岸上。
有意思的是，阿博都-巴哈在书中列举了中国清代忽视教育，导致国家衰败的例子。他说：“看一看吧，缺乏教育会在多大程度上使一个民族削弱和衰退。今天（1875年）从人口的角度来看世界上最大的国家是中国，它有四亿人口，据此，它的政府应当是地球上最出类拔萃的，它的人民应当是最受称赞的。然而，恰恰相反，由于它缺乏文化与物质文明方面的教育，它成了所有弱国中最虚弱、最无助的。不久以前，一小队英国和法国的部队去中国发动战争，并彻底地击败了那个国家。他们甚至占领了它的首都北京。假如中国政府和人民掌握了当代先进的科技，精通文明艺术，那么即使地球上所有的国家向他们发动进攻，也会招致失败，进攻者将会大败而归。”
“更加不可思议的是，日本政府起初臣服于中国，依赖中国的保护。多年过后，日本人睁开双眼，开始学习先进的技术，发展有益于社会的科学和工业，竭尽所能将公众的焦点集中在改革上。虽然日本人口只有中国的六分之一，甚至十分之一，但是日本政府已经强大到敢于向中国挑战，并逼迫中国政府与之签订和平协议。由此可见，教育和文明艺术可以给政府和民众带来荣耀、繁荣、独立和自由。”
针对波斯社会现状，他指出，现在的当务之急是发展教育。不可想象，如果教育这个根本的利害问题都没有解决，国家怎能繁荣富强。民族衰落的罪魁祸首就是无知。
他呼吁当政者要重视教育。“至关重要的是在整个波斯、甚至在最小的乡镇和村庄也要建立学校，尽一切可能鼓励人们让他们的孩子学会读和写。如果有必要，教育甚至应当成为强制性的。只有当民族的每一根神经、每一条动脉都恢复了生机，任何付之努力的举措才不会徒劳无功。因为民众就象人的躯体，奋斗的决心与意志就象灵魂，一个没有灵魂的躯体是不会行动的。这种活力是以最高形式存在于波斯人民的天性之中的，而教育的推广会将其释放出来。”
他认为，任何有用的东西都有可能被滥用。蜡烛如果被瞎子所掌握，就可能导致火灾。武器掌握在野心家手里，就可能爆发战争。波斯如果能够深刻反省，果断行动，发展教育，实行法治，提升国民素质，发掘国民潜能，就可以重塑波斯昔日的辉煌。
八、如何看待物质文明与精神文明
阿博都-巴哈说：“肤浅的文化缺乏道德修养的支撑，它就像“无数梦境的混杂”。外在光泽，缺乏内在完美，犹如“沙漠中的雾气，被饥渴的人误认为水源”。徒有其表的文明是绝对不能赢得上帝的愉悦，确保人类的和平与幸福。”
“物质文明就像玻璃灯罩，神圣文明就是灯本身，没有灯光的玻璃罩是黑暗的。物质文明就像躯体。无论它多么优美、优雅和漂亮，它还是无生命的。神圣文明就像灵魂，肉体有了灵魂才有生命，不然的话，它就成了一具死尸。因此，显然，人类世界需要圣灵的气息。没有灵魂，人类世界就没有生机。没有这光明，人类世界就一片黑暗。”
精神文明和物质文明一样，对人类同等重要。正如他在另一本书《弘扬世界和平》中指出的那样：“人类需要两只翅膀。一只翅膀是自然力量和物质文明，另一只翅膀是精神力量和神圣文明。仅靠一只翅膀是飞不起来的。两只翅膀缺一不可。因此，不论物质文明怎样发达，它都无法达至完美，还必须靠精神文明的提高。”
无论物质世界取得多么长足的进步，它都无法确保人类的幸福。只有物质文明和精神文明并行不悖和协调一致，才能够达成真正的幸福。到那时，物质文明不会为破坏人类统一的邪恶势力提供手段和工具，因为在物质文明里善与恶同时同步发展，携手前进。
他指出，所有这一切都是物质文明造成的。因此，尽管物质文明的发展能够推动人类生活的改善，但同时它也能被用于不良目的。如果神圣文明的道德戒律和基础跟人类的物质进步相一致，那么无疑，人类的幸福必将达成，和平的福音必将响彻全球。到那时，人类将取得非凡的进步，人类智慧的疆域将会无可估量地扩展，奇妙的发明将会出现，上帝的精神将会自行显露；天下芸芸众生都将共享欢乐和芳香，天国的子民将被赋予永恒生命。”
可喜的是，阿博都-巴哈关于物资文明和精神文明必须同时发展的思想在今天的中国得到了进一步的阐释和应用。
总之，读了《神圣文明的隐秘》之后受益匪浅。这是一本不可多得的好书，书中不仅阐释了巴哈伊信仰的一些基本观点，还涉及到政治、历史、文化、教育、外交、社会和国家治理方略以及世界和平等方方面面的问题，包含了作者对波斯统治者及民众的启示，回答了很多信徒和非信徒、宗教和非宗教的问题。有些文字段落写得既有哲理，又有文采，不得不让人们为之钦佩和诚服。
