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新近疫情
11月14日：新西兰今天报告了3例新的COVID-19病例，均为隔离设施病例。
此外，还有一名密切接触者的检测结果呈弱阳性，目前ta已经在奥克兰的隔离设施。
据悉，这名弱阳性者住在与case D（周四确诊的AUT女生）相邻的位于Vincent St 的公寓里。
这个人最初的检测结果是阴性的，但今天的后续检测结果是弱阳性。目前正在进行进一步的测试。
好消息！首要批国际学生即将返回新西兰
根据政府上个月宣布的一项新的边境豁免规定，首要批国际学生正准备返回新西兰。
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代表新西兰8所大学的Universities New Zealand表示，已经联系了194名符合条件的博士生，现在将开始他们的签证程序。
据悉，这批学生来自中国、英国、美国、印度、越南、伊朗、巴基斯坦、尼日利亚、意大利和法国，还要再等4周才能知道所有学生是否都能来。
澳大利亚紧急联系上周从新西兰抵达的乘客
在奥克兰新近确认的Covid-19病例之后，澳大利亚卫生当局正在紧急联系上周从新西兰抵达的400多人。
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新南威尔士州卫生局已向11月5日或之后从新西兰抵达的455名乘客发出了消息。据ABC News报道，被要求乘飞机的每个人在接下来的几天里要监控自己的健康状况，并注意与Covid-19有关的症状。
昨晚从新西兰降落在悉尼的飞机上的乘客也收到警告。ABC News表示，目前没有乘客报告新冠病例，也没有人表现出类似流感的症状。
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本文来自公众号：私家地理
微信号 ：Travelplus_China
11月2日，新西兰总理阿德恩任命纳纳亚·马胡塔(Nanaia Mahuta)为新外交部长，引发了全球的关注。据报道，这位50岁的女政治家是新西兰历史上首位女外交部长，同时马胡塔也是已故毛利女王Te Atairangi Kaahu的侄女，现任毛利君主的近亲。
阿德恩称赞马胡塔是“一个能很快建立良好关系的人”，相信她能通过外交技巧在寰球舞台上很好地展现新西兰。
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11月2日，新西兰总理阿德恩任命纳纳亚·马胡塔(Nanaia Mahuta)为新外交部长。她成为了新西兰历史上首位女外交部长。 资料图
马胡塔让人关注的不仅是她毛利王室的身份，最令人瞩目的是其嘴唇下方有一个独特的文身。据了解，该文身是为纪念其去世一周年的父亲而做的。文身的设计融入了毛利传统雕刻的图案，也证明了其来自毛利传统部落的身份。
“文面”是毛利人自古以来的传统，但你可能不知道，不是所有的毛利人都可以纹在脸上，每一个文身不但是毛利人的标志，也有自己的独特寓意。
来自于“冥界”的文身传说
众所周知，毛利人是新西兰的原住民及少数民族。在19世纪英国人入侵之前，这片土地上居住着约20多万毛利人，有50多个部落。
从很早开始，毛利人就有“文身”的习惯，并且毛利人认为头部是身体最神圣的部位，因此较流行的一种毛利文身就是面部文身，用毛利语叫做“Ta Moko”。
关于“Ta Moko”的起源，新西兰当地流传着许多的传说。有一种说法是，有一位名叫马陶拉（Mataora）的年轻毛利酋长爱上了来自冥界的公主尼韦尔卡（Niwareka）。尼韦尔卡来到人间与马陶拉结婚，两人婚后十分幸福。但有一日之内，因为一场误会，醋意翻腾的马陶拉失手打了尼韦尔卡，尼韦尔卡一怒之下便跑回了冥界。
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关于毛利文面“Ta Moko”的起源，新西兰当地流传着马陶拉（Mataora）和尼韦尔卡（Niwareka）的爱情故事。 资料 图
不久，马陶拉幡然醒悟，懊悔自己鲁莽的行为，他追着妻子的足迹来到了冥界。在这里，马陶拉遇到了冥界的文身师Uetonga。
马陶拉让Uetonga在其脸上文身，在文身的过程中，马陶拉悲伤地唱起了思念妻子的歌。歌声飘啊飘，最终传到了尼韦尔卡的耳中，得知丈夫在苦苦找寻自己，尼韦尔卡原谅了马陶拉并回到了他的身边。
马陶拉将文身带回了人间，以此提醒自己不要再发生之前的邪恶行为，同时也将文身的技巧带给了他的子民，而这就是毛利文面的起源。
有地位的人才能在脸上文身
对毛利人来说，文身是一种充满仪式感的行为，通常在青春期后进行。
掌握文身手艺的毛利人也被称为“Tohunga Ta Moko”，意为“文身的专家”。这些文身师备受尊敬，被认为是神圣的，不可侵犯的。毛利文身师主要是男性，但也有少数女性从事这项工作。
传统的“Ta Moko”通常会覆盖整个面部，主要由波浪形曲线和螺旋状图案组成。但一些毛利人还会在身体的其他部位文身，如背部、臀部和腿部。
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一名毛利人酋长的素描，作者为苏格兰画家悉尼·帕金森，创作于1784年。维基百科 图
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毛利女性认为，全蓝色的嘴唇是“女性美的象征”。 路易·约翰·斯蒂尔（Louis John Steele）于1891年创作的《毛利年轻女子肖像》。 维基百科 图不仅如此，文身也有“身份证”的作用，显示了他们的家族成就、血统和婚姻等状况。比如男性前额中央的图案代表了他的社会地位。眉毛附近的区域指定了他在部落里担任的位置。眼睛和鼻子周围的区域代表了其所在部落的等级。鬓角处记录了他的婚姻状况和结婚次数。鼻子下面是男子的签名。面颊区显示了男子的工作性质。下巴区域显示了该人的能力或声望。收关，颌骨区域代表一个人的出生状况。
另外，左脸的图案通常代表了父亲一方的血统，右脸则是母亲一方的血统。血统的高贵与否都可以从脸上的文身看出。
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越有权力的酋长，脸上的文身就越多。戈特弗里德·林道（ Gottfried Lindauer）于1890年创作的《塔玛蒂·瓦卡·内内肖像（Portrait of Tāmati Wāka Nene）》。 维基百科 图首先，文身师要用刀在皮肤上割开切口。然后，将鲨鱼牙齿或动物骨刺固定在木棒上，蘸上染料，用小锤敲击末端将其插入皮肤中，这一过程是将染料敲进文身者的浅层皮肤里。这种方式十分费时，为使伤口快速愈合，一次只能在少数几个部位同时进行。全部刺好后，再涂上颜色，颜料通常是燃烧过的松脂或食草毛虫，伤口愈合后会留下沟槽。
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在战争频繁的时候，一些毛利战士常常没法等伤口愈合就得上战场，但由于脸部肿胀，经常流血，当地人会用一种叫做卡拉卡（Karaka）树的叶子，当作药膏涂抹在脸上，以加速伤口愈合。有时候，部落人也会在文身过程中吹奏笛子、歌唱和吟诵，以帮助缓解文身者的疼痛。
从猎奇收藏到流行艺术
在过去，毛利部落之间发生战争时，常常会以收集敌人的头颅作为战绩，这些带有文身的头颅放在华丽的盒子里，以此作为部落权力的象征。
1769年，英国“大名鼎鼎”的詹姆斯·库克船长（James Cook）和探险家约瑟夫·班克斯在前往南太平洋的航行中首要次看到了毛利人复杂的文身，并对此着迷。
随后许多探险家和猎奇商人来到新西兰，他们从毛利人手中收购带有文身的头颅，将其卖给欧洲的博物馆和私人收藏家。而为了交换更多的枪支和弹药，一些毛利人也开始将战斗中俘虏的奴隶和平民斩首，在其脸上刺上花纹，以假乱真，卖给欧洲人。
据说，在热衷“毛利头颅”的猎奇收藏家里，英国少将霍雷肖·罗布里（Horatio Robley）最为知名。他一生收集了大约35颗文身头颅。为此，罗布里还出版了一本标题为《Moko》的著作，专门介绍毛利人文身的设计过程和图案意义。如今，其收藏的30个头颅被保存在纽约自然历史博物馆内。
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虽然在新西兰，文身的意义早已发生了巨大的改变，部落文面的情况也在减少，但进入21世纪后，越来越多的毛利年轻人对自身历史、文化的重新产生了兴趣，让传统文身艺术再度兴起。
新西兰当地的毛利人开始建立艺术组织，将“毛利文身”视为非物质文化遗产进行保护和发展。
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