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1
演阿Q最好的人走了
可中国的阿Q依然遍地都是
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2017年10月16日，中国男演员严顺开去世。他一生塑造了许多经典角色，最为人熟记的，是第一部作品《阿Q正传》。
作为一部喜剧，严顺开在演绎阿Q的过程中却常常暗自流泪。
“阿Q就像我的父辈或者祖辈，拍这部片子的时候，心里常空落落的。”
喜剧的内核是悲剧。鲁迅先生在写作《阿Q正传》的时候，“怒其不争”的同时，也有着“哀其不幸”。而严顺开在塑造人物的时候，将自己代入到阿Q的人设，讽刺的同时，更多的是怜悯。
有了对人物深刻的理解，严顺开的“阿Q”入木三分，直到今天，他的版本还是无法超越的经典。
如今，演阿Q最好的人走了，可中国的阿Q依然遍地都是。
《阿Q正传》，是中国国民的传记，不管是大清、民国或者什么时代，都是如此。
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2
和现实相比，鲁迅对中国人还是温柔了一点
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鲁迅先生写《阿Q正传》，对国民的劣根性进行了深刻的批判。
有人说先生对中国人太过严苛了，但只要大家仔细看看身边的世界，你会发现，先生对中国人还是温柔了一点。
《阿Q正传》的故事，发生在大清即将崩溃的前夜，村里最被人看不起的阿Q，为了自尊谎称自己是革命党，结果杀了头。小说已经很荒诞了，但现实更加不堪。
同样是在那个年代，一位阿Q式的人物，同样谎称自己是革命党，闹了一出比小说更可笑的喜剧。
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这位阿Q名叫孙天生，和阿Q不同的是，他的革命成功了。
1911年11月7日，他率领一队兵勇杀进扬州城，闻讯的大清官员早就吓跑，就这样，他宣布扬州革命成功，自己当上了都督。
扬州城的乡绅士族们听说了革命党到来，也知道是“改朝换代”了，纷纷前来祝贺，尽管孙天生半天说不出一句像样的话来，但没人敢怀疑他的身份。
作揖的作揖，称颂的称颂，将那本没啥底气的孙天生，说得自信满满，当下叫人出榜安民，每日骑着高头大马在扬州街头巡视，扬州市民，以前是跪在知府大人的轿子旁，现在是向民国的都督点头哈腰。
不久之后，有人查出了这位孙天生的底细，说出来哭笑不得，那位正在扬州城里鲜衣怒马的都督，原来是在城外妓院里当“龟奴”的闲人。
他根本就不是革命党，因为听说出了个孙文，闹了革命，他又在妓院里认识了几个带兵的老总，就谎称自己是孙文的族弟，来奉命革命的。那几个老总听说革命，还能一起发财，哪里管真假，就随他杀入扬州。
被揭穿了的孙天生，先是做了阶下囚。大家觉得被一个“龟奴”耍了，丢了面子，于是又决定非枪毙他才能解恨。
被枪毙那天，孙天生对着来看热闹的人喊，老子也做了三天皇帝，值了！
人群又轰动了，为这枪毙欢呼，也有人说，还是以前砍头过瘾。
200多年前，入关的清兵围了扬州，南明的史可法同80万军民誓死不降，城破之后，80万人被杀，血流成河，死尸如山，扬州归顺大清的开端，竟是如此惨烈！可谁又会想到，扬州的光复，却是这样阿Q式的荒诞。
在这出闹剧里，少不了的是阿Q式的人物。
孙天生，乘着革命大势在扬州当“皇帝”，就如同阿Q在“革命”后招摇过市，“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”，他想把和自己打过架的小D、王胡子连同侮辱过自己的赵太爷、秀才和假洋鬼子统统杀掉；他想起了赵司晨的妹子、邹七嫂的女儿、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吴妈，拿不定主意究竟要谁。
而《阿Q》里面的乡绅赵老爷、看热闹的群众、跪在各路大王脚下的市民，现实里都能找到，比小说更加深刻。
鲁迅先生评价辛亥革命，最大的成就不过是“无端少了一条辫子”，“最初的革命是排满，容易做到的，其次的改革是要国民改革自己的坏根性，于是就不肯了。所以此后最要紧的是改革国民性，否则，无论是专制，是共和，招牌虽换，货色照旧，全不行的。”
国民性不改变，不管你是叫共和还是宪政，阿Q依然遍地都是。
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3
阿Q还没有死
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作为群众们嘲笑、打倒的对象，小人物阿Q是死了，但台下的看客，都是阿Q精神的徒子徒孙。
什么是阿Q精神呢？
自尊自大：阿Q虽然穷，但从不把未庄的人放在眼里，实在找不到可以自信的资本，只好说，我祖上也是阔过的。
欺软怕硬：被赵老爷打了之后，阿Q屁都不敢放一个，看到小D，以为自己打得过，结果反被羞辱，只好去欺负庙里的尼姑。
奴性入骨：今天跪知府，明天拜都督，不管是谁当了皇帝，他都只会三呼万岁，为自己暂时坐稳了奴才而高兴，对于当官的有天然的惧怕和恭敬。阿Q看到审讯他的人穿着长衫，“膝关节立刻自然而然的宽松”，长衫人物叫他站着说话，但他还是跪着，并且第二次审讯他时，他仍然下跪。
投机钻营：阿Q看到未庄里赵老爷势大，就跟人说自己也姓赵，后来见到革命党势大，立即谎称加入了革命党，好在未庄威风一阵，“当三天皇帝，值了。”
自我安慰：别人打他，他心里只说是儿子打老子，就高兴起来。
反观今日社会，反思今日的自己，身上的阿Q精神可曾少了一点？
大半个世纪以来，“城头变幻大王旗”，走过许多弯路，有了今天社会的进步。但我们不能不承认：革命尚未成功，阿Q还没有死！
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