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杜甫与湖南(十一)

来自:水畔网行 0 0 2019-09-14

 六、杜甫湖湘诗赏析

     (续上集)

 

        4. 《清明二首》

           (其一)

       朝来新火起新烟,湖色春光净客船。

       绣羽衔花他自得,红颜骑竹我无缘。

       胡童结束还难有,楚女腰肢亦可怜。

       不见定王城旧处,长怀贾傅井依然。

       虚沾焦举为寒食,实藉严君卖卜钱。

       钟鼎山林各天性,浊醪粗饭任吾年。

 

          (其二)

  此身飘泊苦西东,右臂偏枯半耳聋。

       寂寂系舟双下泪,悠悠伏枕左书空。

       十年蹴踘将雏远,万里秋千习俗同。

       旅雁上云归紫塞,家人钻火用青枫。

       秦城楼阁烟花里,汉主山河锦绣中。

       春水春来洞庭阔,白蘋愁杀白头翁。

       注释:

       清明:清明节。

       新火:重新点燃炊火。古代有清明前一日禁火寒食,到了清明再重新起火的习俗。

       客船:诗人所乘之船。

       绣羽:美丽的羽毛,指春天丰美的禽鸟。

       红颜:儿童。因为儿童大都面容红润。

       胡童结束:少数民族儿童的服装。难有:偶尔有之。

       定王:指刘发。据史料记载,汉景帝前二年立皇子刘发为长沙定王,都长沙。

       贾傅:贾谊,因做过长沙王太傅,故称。

       钟鼎:古代祭祀时使用的器具,这里比喻有权势。山林:平民和隐者的居住之地,比喻普通人。

       任吾年:消磨自己剩余的岁月。

       半耳聋:杜甫晚年左耳失聪。

       双下泪:两眼流泪。

       伏枕:卧病。书空:这里是说用手指在空中虚画字形。

       十年:杜甫自唐肃宗乾元二年(759)十二月入蜀以来至此凡十年有余。蹴鞠:古代的一种踢球的运动。将雏:携带幼子。

       同:同于故乡。指同于唐都长安,可见诗人的恋阙之心。

       紫塞:泛指北方的关塞。相传秦筑长城时,所用土为紫色,所以说“紫塞”。

       钻火:相传燧人氏教人钻木取火,诗人用此事代指清明重新起火。青枫:楚地的一种树木。与北方用榆柳不同,楚地多枫,所以钻火用青枫。

      汉主:代指唐代宗。

      白头翁:诗人自谓。

      大意:

      其一: 早起匆匆赶路,天气晴朗春色正好,可以清晰的看到那小舟荡漾在湖水之上。飞鸟在天上自在飞翔,少年无忧无虑的嬉戏打闹,只是这般天真无虑的时光却是与我无缘了。少数名族儿童的独特的服饰已经很少看到了,楚地的女孩腰肢纤细,惹人怜惜。昔日辉煌的定王府已无踪迹,想象着贾谊府中的古井仍是当年模样。虽是只需禁火三日,无奈没有食物烹煮实在辜负了周举的好意了,一直四处奔波,生计却仍无着落。富足奢侈的生活还是山林平淡生活都是天意,有浊酒、粗茶淡饭颐养天年也已足够了。

 

    其二:此身漂泊令人苦痛的是今天在西,明天又在东,右胳膊已经瘫痹,耳朵也一半变聋。生涯寂寂,如此拴着一只小船,常不禁使人双泪俱下,岁月悠悠,总是卧病枕上,只能够再用左手“书空”。十年来,在这人人蹴鞠的日子里,我携带着子女是一天比一天流落得遥远,但万里他乡到处都戏荡秋千,那风俗和习惯却是与故园相同。当望到旅雁入云,我知道它们又飞回了北方的关塞,然而,家人取火却是仍在使用着这江南的青枫。想呵,在这清明时节,那长安城里的一些楼台殿阁该都掩映在如烟的繁花丛里,而我们大汉君主的这偌大山河,则已闪耀在这片灿烂夺目的锦绣之中。呵,一个春天去啦,一个春天又来啦,洞庭湖上的风光水色显得是更加辽阔,但默对着繁生的白苹,却偏偏愁坏了我这个白头老翁!

 

      创作背景:

     《清明二首》是杜甫创作的一组七言排律,也是他诗集中仅存的连章七言长律诗。是一组触景伤情、感慨入怀的作品。大历四年春天,杜甫漂泊到了潭州(今湖南长沙)。当时北方战乱未息,诗人萍踪无定,光阴荏苒,老之将至,乡愁袭来,倍觉孤苦,所以写出的诗也必然于字里行间里反映出当时寂寥的心境。诗人漂泊湖湘的生活境遇, 可以用老、病、穷、愁四个字来加以概括。

      杜甫在长沙漂泊期间,共过了两个清明节。大历四年的清明节是二月二十四日(769年4月5日),大历五年的清明节是三月三日(770年4月3日),杜甫的另外一首诗《清明》,末句是“况乃今朝更祓除”,写的是三月三日的事。故将《清明二首》定为大历四年作(注:见王毅《岳麓山诗词选》第13页,湖南人民出版社1985年版。)。他刚到长沙,这正好是唐大历四年即公元769年清明前一天。因受地方官绅招待、杜甫高兴地写下了《清明二首》,第一次把长沙的繁华与历史描绘了一番。

 

       赏析:

       第一首诗写的是诗人清明初到长沙的所见和所感。诗人见物感兴,叙写自己的悲惨遭遇,最后以高洁自守的志向收尾。第二首诗在内容上是第一首的继续和发展,写诗人每次携家人漂流异乡都会遇上清明,强调漂泊之感,情感真挚饱满。全诗语言通俗朴质,感情却含蓄深沉,耐人咀嚼,可以看出杜甫晚年的健康状况和他的“自强不息”的积极精神。

       第一首诗前两句,描绘出一幅清明节令图。清明节前,刚刚过完寒食。清明节始,从早晨便升起了新火新烟,仿佛在冷寂中透出一股暖气,使人精神为之一振。天空里新烟缭绕,这是清明节候的气氛;湖水中客船漂游,更映衬着烂漫的春光。忽然,色彩斑斓的翡翠鸟口衔鲜花,自由自在地在蓝天上飞翔,似乎也受这节日气氛的感染,为清明节助兴。逢春过节,最高兴的莫过儿童了。他们一派天真,骑着竹马,欢天喜地的游玩、嬉戏。杜甫是很注重节令的,诗集中以“清明”、‘寒食”等为题的诗作不少。今年漂泊到此,本来心情是凄苦的,但在这一派节日氛围中,他也为之解颐,以轻快的笔调描绘着这一清绝的景致。不过,这时的杜甫实在太不幸了,衰老、疾病、贫困、漂流无依,所以他感慨“红颜骑竹我无缘”“我无缘”包含了无数辛酸的人生经历。诗人竭力渲染的节日气氛,是为了反衬自己的悲苦情怀。而“我无缘”三字的轻轻化入,既与“他自得”作对工稳,又为后面抒发感慨埋下伏线,这样安排是很巧妙的。

      中间两句写诗人在“红颜骑竹我无缘”之后便可以直接抒怀,但他把笔轻轻荡开,眼光注意到了打扮得格外新异的胡童,犹有着细腰馀韵的楚女,头脑里悬想着定王城。在结构上为后面抒怀起到过渡作用,通过对本地游人、本地胜迹的叙写,增加了在此时此地度过清明节的特定内容,使全诗的含量增大了,境界扩展了。楚地苗汉杂居,杜甫对少数民族的服装有着浓厚的兴趣,“还难有”,显示出一种欣赏的目光,杜甫此诗的“胡童”,曾为陈寅恪徽引为当时湖南地区民族杂居的证据。一方水土一方情,从这里可以看到杜甫对少数民族的友好态度。杜甫在《丽人行》中以“态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀”赢得“善于形容”(王嗣奭《杜臆》卷一)的美称,这里的“楚女腰肢”,是“善于形容”的一个好例子。然而,却有不懂诗味的假道学,骂杜甫“正自孤舟老病,牵情楚女腰肢,甚无谓矣”(朱瀚语)。正是这“胡童结束”、“楚女腰肢”,顶承前四句的节日背景,使全诗更具楚地清明的独特情调,也更为“孤舟老病”的诗人抒怀创造了浓郁的反衬气氛。据《汉书·景十三王传》记载,刘发的母亲唐姬,本是出身低微的侍女,所以刘发也不受宠爱,只封作地域偏僻卑湿的长沙王。杜甫在定王身上寄寓了对不幸者的同情,从而隐含了自身的悲惨遭遇。“长怀贾傅井依然”,可以看出,杜甫到长沙以后是前去凭吊过贾谊遗迹的。

       最后两句写即使有周举那样的人开了火禁,然而杜甫自己客寄他乡,囊贫如洗,纯粹“虚沾”而已。表面上用周举故事,内涵却丰富得多,因为“新火”是赐给百官的,闹闹热热的清明节也与自己“无缘”,留给自己的又是什么。“实藉君平卖卜钱”,君平卖卜,似实有所指。杜甫虽没有卖过卜,却曾经卖过草药。“虚沾”“实藉”两句,不仅切题紧扣“清明”节候,更是婉转道出了诗人贫困的艰辛。接下去便有“钟鼎山林各天性,浊醪粗饭任吾年。”击钟而食,列鼎而烹,那是富贵人家的好尚;而山林隐士,处贫贱而自甘,不以事虑,不为物牵,浊醪粗饭,任其天年。显然,这里杜甫是以严君平自况,用超然的笔调抒写一种超脱的情怀,表现得颇像旷达。第二首抒发的漂泊之感便可以证明这一点。这里的超脱,是清明节引起的尖锐情感冲突的复杂表现,是被遗弃者的穷途之哭,痛苦至极反强作欢笑,人情无聊反多为排解,这是感情的辩证法。这种超脱,实际上浸透了椎心刻骨的愤患,潜藏着深层意识的强烈悲哀。但是,杜甫把不可解的情感出之以轻描淡写,无可奈何的感叹化作冷寂声调,这便是杜诗深折婉曲的特点。传统的诗歌理论讲求“怨而不怒”“哀而不伤”,在诗歌的表现形式上追求含蓄蕴藉,崇尚中和之美。杜甫这样的结句,既是他复杂情感的表现,也是他具有上述审美心理的具体特征。

       第二首诗中,诗人具体追忆了自己的漂泊生涯,把抒怀的笔调推向了更广阔的空间和更久远的往昔。

      前两句总写了因漂泊而病废,诗人还未尽兴。他那漂泊之苦,漂泊之愁,犹如乱麻一团,缠绕在诗人心中。“寂寂”、“悠悠”两个叠词,更强化了诗人无依无靠,飘泊不知所归,流浪之苦难与人语的悲凉气氛。茫茫人寰,无人可语,卧病在舟,飘荡无期,右臂残疾,左书难以成字,虽想停舟驻足,却又无岸可登,思前想后,诗人泪雨滂沱,心如刀割。

      接下去又映带“清明”节候,从时间上、地域上极力叙写自己的漂泊之感。唐肃宗乾元二年(760),杜甫携妻带子,为避关中饥馑前往秦州,自那以后到大历四年(769),时光已过十个春秋,诗人也从四十八岁到五十八岁了。“十年”漂泊,“万里”漂泊,自然是“苦西东”,感慨万端。诗人却巧妙地写“蹴鞠、写“秋千”通过这些清明节的游戏,来概括自己漂泊的长久和遥远。

      中间两句以一持万,“蹴鞠”、“秋千”,既紧扣“清明”题意,又包含了无数丰富的内容。“万里秋千”之后缀以“习俗同”三字,“习俗同”,又时地双绾,把彼时彼地与此时此地联系起来,把漂泊的往昔与现时的处境联系起来,自然地回到了现实的境遇之中,有“旅雁上云归紫塞,家人钻火用青枫”的感慨。旅雁,本来是候鸟,南来北去,并无固定的栖息之地。诗人用紫塞指代北方的京华长安。南鸟北归有期,而迁客返京无望,可谓人惭北鸟。文章中还暗含一个民间风俗:古人钻木取火,四时各异其木,春季当用榆柳,荆楚却用青枫,足见异地异俗。北方紫塞,楚中枫火,两两相隔,山高水远,诗人之心禁不住越过千山万水,飞到了魂牵梦绕的故都京华。但在杜甫眼里,它们向北飞去是“归紫塞”,一个“归”字,充分体现了杜甫此时此地的心境。青枫钻火,感叹羁滞,但青枫的意象又暗含“湛湛江水兮上有枫,目极千里兮伤春心(《楚辞·招魂》)的意味。楚地多青枫,时间又正值春天,杜甫感物伤怀,目极千里,内心悲伤。

     “春水春来洞庭阔,白苹愁杀白头翁。”春水滔滔归向浩渺无边的洞庭,隔断了诗人的归路,举目皆茫茫白苹,更使白首诗人愁肠百倍,不能自持。诗人在这两首诗里虚实掩映,将写实与寄托的语言错综起来,如实地写出了此时生活的极端凄凉,抒发了不胜江湖浩渺,措身无所的愁苦。最后两句写尽管杜甫吃尽了漂泊之苦,从时间上、地域上追忆了漂泊之感。但是,牵情政治,系心朝廷,是他一贯的心理定势。不论何时何地,他总是摆脱不开这种苦恋式的心境。

     “秦城楼阁烟花里,汉主山河锦绣中。”“秦城楼阁”、“汉主山河”,正是他身在湖湘,遥念京国的具体体现。诗人家远归不得,朝廷远被遗弃,既不能摆脱旧有的悲剧命运,又在无望的境遇中进退维谷。诗人曾经试图超脱如第一章,但一切努力均告失败,情感矛盾进一步加剧,陷入了幻灭、绝望的境界之中。春水春来,洞庭波涌,广阔的空间背景似乎充满了诗人的愤懑;春风摇荡,白苹飘忽。白苹,屈原写湘水之神湘君、湘夫人常用的饱含感情色彩的景物,而这里茫茫的白苹又映衬着诗人的白发,使他更增加了愁怀愁绪。浓厚的愁云环绕着诗人病废的躯体,使他不胜愁,不堪愁,简直要把他摧毁了,“愁杀”了。这是诗人的心灵悲剧,命运悲剧,更是那个时代的悲剧。

      该组诗抒写的情感状态,带有封建时代有志之士共同的情感悲剧特征。本想经邦济世,兼善天下,但个人的命运却随着政治的变迁沉浮,到头来往往报国无门,彷徨苦闷。这是自屈原以来乃至整个封建时代的知识分子的大不幸。因此,这组诗的悲剧情感既是杜甫的,也是那个时代知识分子的普遍心理。这种情感包含了人类某种共同的精神特征。人作为社会实践主体,当然可以支配社会,支配自然,但是人在另一方面又受制于社会,受制于自然,当受制的力量大于支配的能动性,人的命运便会陷入不能自拔的境地,从而产生悲凉心理。

      后人评价:明杨慎《千里面谭》:七言排律,唐人亦不多见。初唐有此。三首(按指谢偃《新曲》、崔融《从军行》蔡孚《打毽篇》)可谓绝唱。其后,则杜工部《清明》二首。此外,何其寥寥乎!明孙月峰《唐风怀》:苍郁稳密,当为七言排律第一。

    (未完待续)


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