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从刘鑫到黄淑芬:中国人自私基因为何如此强大?

来自:calery 0 0 2017-12-05

前段时间,江歌刘鑫事件闹得那么大,起因就是刘鑫的极端自私。


在日本,江歌为她而死,回国后,就算和江歌母亲是同一座城市,离得很近,刘鑫也对江歌母亲不闻不问,而且拒绝见面。这种极端自私的行为被媒体曝光后,引起了众怒,满屏都是声讨之声。

 

而刘鑫事件热度刚刚过了,又来了一个黄淑芬。121日,赵勇发了这么一条微博:


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时间回到,2015106日:

 

那天赵勇的父亲骑自行车过马路,被黄淑芬逆行开车撞飞,经历了双侧颅骨骨瓣摘除、气管切开、连动四次开颅手术之后,虽然勉强保住了性命,却成了需要24小时看护的植物人......

 

在赵勇爸爸紧急抢救的过程中,黄淑芬的女儿给她打电话说:“妈你放心,我刚打听好了,老头就算死了也赔不了多少钱,最多五十万,车还有保险呢。听我的,咱一分钱都别掏,你就说咱们得借钱去,耗死他!”

 

为了逃避还债,黄淑芬把存款变现,拿着别人的救命钱,火速买了一套新房、一辆新车、还去泰国旅游过了新年。

 

她说:“我就是人品有问题。”“让法院判我啊,判我几年,这点钱我就不用还了。”


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从刘鑫到黄淑芬,为什么这么多极端自私的人就生活在这片土地上?中国人自私基因为何如此强大?


1976,英国学者理查德·道金斯出版了一本影响巨大的书——《自私的基因》,在书中,他惊世骇俗地中提出:我们生来是自私的。这一点不可否认,每个人都带着自私的基因。


人皆自私,是为生存。自私不可怕,可怕是不要底线的极端自私。我经常想,究竟是什么会让这么一大波人变得如此自私呢?

 

当我们在痛骂这两人的时候,是否认真反思过,当极端的事情如果发生在自己身上,这种强大的自私基因是否也会发挥作用?

 

譬如说起官员腐败,网上也好,现实也罢,大家都一片怒骂,咬牙切齿,但是生活中,官员一出现,绝大部分人的还是奴颜媚骨,溜须拍马,从来没有一套自己独立的人格。


那些骂腐败的人,某天也以攀上高枝为荣,有朝一日自己能够拥有权力,一样会迷恋权力的好处。这其实也是自私的基因。

 

再如一些涉及某些区域的公共事件,只要没有发生在自己身上,一般人都选择明哲保身,有出头呐喊者,还会被嘲笑:这事又和你没关系,过好你自己的小日子就好了,何必管那么多,你能够改变得过来吗? 

 

更多的是我们从小就得到这样的教育:枪打出头鸟,只要和自己无关的事情就不要去关心。

 

说到底,其实我们并不信仰什么,只是信“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”“无利不起早”这些世俗的文化,培养成了一批批精明的利己主义者。


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上个月读了本书《中国人的气质》,一位美国人写的,一百多年前,美国人史密斯来中国工作,在中国生活50多年,通过细致的观察,写下了这本书,对中国人的描述,可以说是入木三分。

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鲁迅是这样评价这本书的:“我至今还在希望有人翻出史密斯(明恩溥)的《中国人的气质》来。看了这些,而自省,分析,明白哪几点说得对;变革,挣扎,自做功夫,却不求别人的原谅和称赞,来证明究竟怎样的中国人。”

 

为什么说这本书上可以看到刘鑫和黄淑芬身上的影子呢?因为中国人强大的自私基因,并不是凭空而来。是种族基因,也是文化传统。

 

明恩溥说,中国人缺乏公共精神。


百姓的态度与政府如出一辙,百姓们无论个人还是集体,只要自己的财产没有遭受损失,就都不会对公共财产表示出责任心。”他举了中国的公路为例,中国很多道路经常半途而废,也从没人操心去修复,因为这是公共的事情,不是个人的。“让某一个人去维修道路,他是没有足够的时间和修路的材料的,把许多人联合起来维修道路,则是完全不可能的,因为每个人都会斤斤计较,唯恐自己比其他人干得多,获益却少。

 

“中国人不仅对‘公共的’一切漠不关心,而且所有那些没有得到看管的现成财产都成了盗窃的目标。铺路的石头被搬回家去用,城墙上的方砖也会渐渐地消失。”

 

这种缺乏“公共精神”的基因一直在延续,那和自私有什么关系呢?“公共精神”的宗旨就是为他人服务,用自己的行为“利他”。当我们文化里缺乏这种精神的时候,自私的基因自然会更强大一些。


而“公共精神”强大的地方,自然会有一种契约精神在里面:人可以自私,但会有公共道德,更不会因为自私而漠视他人的感受。

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中国人强大的自私基因,还有一种表现,缺乏同情心。《中国人的气质》这本书里,专门有一个章节来讨论,中国人为什么缺乏同情心。


中国人貌似仁慈,把“仁”放在“五常”之首。“仁慈是一种良好的祝愿,同情则是一种相互了解。”仁慈往往是带着一种施与,而同情心却需要设身处地。

 

“中国人缺乏同情心的证明之一,就是他们对待各种残疾人的态度。大家普遍认为,跛子、瞎子(尤其是瞎了一只眼的人)、聋子、秃子、斜眼,所有这些人都应该避而远之。人们似乎相信,如果一个人身体有缺陷,那么他的道德品质也同样有问题。这些人尽管并没有收到什么残酷的对待,但他们却很少得到同情,而在西方国家,这些人是会得到普遍、自然的同情的。在中国,这些人被认为是由于某些不为人知的罪孽而遭到了报应。”

 

同情心就是从他们的角度考虑,是一种相互了解,也是从行为和思想上的利他,知道你的处境,所以我不会为难你,还试着去理解你的感受。而缺乏同情心的人,从来不会考虑他人的感受,更不会从他人的角度考虑问题。中国人因为缺乏同情心,所以会更自私。

 

如果稍稍有点同情心,刘鑫就会知道江歌目前的痛苦,也就不会逃避自己的应该承担的责任,而如果有那么一点人性和同情心,黄淑芬也应该知道她的肇事给赵勇及其家人带来多大的伤害。

 

没有公共精神也好,缺乏同情心也罢。归根结底还是我们文化基因中,一直不强调个人的独立。一个不独立的人缺乏承担一件事情的责任心和道德感。

 

刘鑫以为可以躲避在父母的怀抱里,一辈子不出来认错,就可以心安理得,而黄淑芬以为可以用金钱来摆脱一切惩罚,不管良心上的谴责。


她们从来没有一个真正的“自我”,“有我”的人,会有耻辱感和荣誉感的存在,自然会对“我”进行保护和评估,也会用于承担责任。

 

大部分人都缺乏自我,躲在集体的角落里,获得一种虚幻的安全感。其实还是内心的懦弱,不敢正视自己的问题。

 

1946年,胡适先生在北大的演讲,对台下的年轻人说:“你们要争独立,不要争自由。”


他解释:“你们说要争自由,自由是针对外面束缚而言的,独立是你们自己的事,给你自由而不独立,仍是奴隶。独立不需要盲从,不受欺骗,不依赖门户,不依赖别人,这就是独立精神。”

 

无自我,不独立;不独立,无责任;无责任,不道德;无道德,就自私。或许哪一天,我们这里能够培养出一个个“自我”来,能够独立,才会承担责任,才会减少自私的基因

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